藏族织绣展会快讯

藏族织绣为藏族编织、挑花刺绣的简称，是流行于四川省阿坝藏族羌族自治州一带嘉绒藏族中的编织品、绣品。2011年5月，藏族编织、挑花刺绣工艺（简称“藏族织绣工艺”）作为传统美术类项目入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。藏族织绣工艺是嘉绒藏族适应当地自然条件，在不断吸纳汉族相关技艺基础上形成的具有浓郁民族风格和鲜明地域特色的传统手工技艺。

历史

藏族织绣历史悠久。西藏昌都新石器时代卡若文化遗址曾出土骨角锥208件、骨针31件。阿坝州金川县嘎里乡刘家寨新石器时代遗址有精致骨针出土。甘孜州丹巴县罕额依新石器时代遗址有骨质纺轮出土。这些出土文物表明，早在四五千年前，青藏高原就已经有了编织、刺绣活动。

骨质纺轮

嘉绒藏族先民很早就利用当地丰富的畜牧产品、剑麻等作物加工生产毛麻织品。嘉绒藏族为一藏族支系，主要分布在今四川省甘孜州丹巴县、康定市，阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原、汶川等县市，雅安市宝兴县及凉山州等地。“嘉绒”源自藏语“嘉莫查洼绒”，意为“墨尔多神山四周的温暖农区”。嘉绒藏族从唐代开始由吐蕃移民、驻军与“嘉良夷”、“白狗羌”等土著居民融合形成。

藏族织绣形成于7世纪初松赞干布建立吐蕃王朝后。吐蕃时期，出现了大量用牛羊毛织成的以黑色和白色为主色调的毛织品，它们质地优良、工艺精美、保暖耐用，多用于制作衣袍、鞋帽等衣物，牛马驮具、垫具、盛具、包袋等工具以及游牧、军事所需的帐房。

清代嘉绒藏族马褂绣装

随着吐蕃政权的扩张，藏族织绣艺术从西藏地区传播到嘉绒藏区，并不断吸收其他地区和民族的织绣技艺。元初，藏区的编织工艺趋于成熟。藏区贡品中的卡垫，被誉为“番人精品”。15世纪后，藏传佛教的格鲁派兴起，编织物品在宗教领域大量使用，极大地推动了藏区编织工艺的发展。明代，由于棉织物的普及，蜀绣的挑花、抽纱技艺发展迅速。清朝中期之后，迁入嘉绒藏区的汉族人口将汉族的刺绣工艺带入藏区。乾隆十二年至十四年（1747-1749年）和乾隆三十六年至四十一年（1771-1776年），清政府两次征大、小金川，历时8年。战前，大、小金川是嘉绒藏族聚居区，人口很多。战后，土地大片荒废，人口骤减。清政府为鼓励人们到大、小金川垦荒，将从四川其他地方迁入的汉族人口就地给田安置。从乾隆至道光100多年里，清政府实行“改土归流”政策，废除土司制度，置懋功厅，任命有任期、可调动的流官对当地进行管理。随着汉族人口大量涌入，藏族织绣不断吸纳汉族移民带来的挑花刺绣技艺，逐渐成熟并自成体系，一直传承至今。

工艺

无论是藏族编织还是藏族挑花刺绣，都与藏族的生产、生活息息相关。

藏族编织品是生活在雪域高寒地带的藏族必需的生产、生活用品。根据使用原料不同，藏族编织分为毛编织、麻编织、棉织等3类。

毛编织的主要原料为牛羊毛。其制作先将牛羊毛捻纺成毛线，捻纺毛线分为洗毛退脂、梳毛、捻纺等3道工序。毛线捻纺好进行合股，然后上织机编织。

麻编织的主要原料为剑麻，用腰机（一种坐地操作的踞织机）编织而成。麻线捻纺包括收麻、晒麻、剥麻、撰丝、搓线等工序。

棉织的原料为棉线，嘉绒藏区不产棉，棉线主要靠购买。

挑花和刺绣为两种不同的刺绣工艺。

挑花又称撇花，主要在棉布上施技，根据布面上的经纬线数纱使针，其要诀为“挑里看面”，双面成图，不见线头线尾的结头。挑花一般不在布面上打样，直接下针，任意构图。

刺绣多在棉、绒布、绸缎、麻布面料上进行，除细布和绸缎类面料需固定在绷子上操作外，其余均不需辅助工具，有扎绣、扭绣、钩绣、骑针绣、十字绣、堆贴绣、盘金绣、插针绣等针法，一般先在面料上画出图样，按照图样走针。

挑花绣片

扎绣。针法为扣针法，即一针长一针短，短针压长针。

钩绣。针法采用锁针法，形同衣服扣眼锁边针法，每走一线，都要回转成一个圈。

骑针绣。使用与扎绣颜色相近的色线，突出同一图案中不同部位的明暗色彩。骑针绣多与扎绣穿插使用。

插针绣。穿线孔在针尖处，针与面料垂直。在图样线内走针，一针挨一针地上下来回扎针。

制品

藏族传统编织品种类繁多，根据原料、用途不同，主要有氆氇、邦典、藏被、藏毯等4大类。

氆氇。氆氇为一种手工织成的毛呢，主要用于制作服装、鞋帽。制作氆氇先用将羊毛纺成线，再用老式木棱织机纺织。毛线用茜草、大黄、荞麦、核桃皮等做染料，染成黑、赭红、黄、绿等颜色，以黑色居多。氆氇结实耐用，保暖性强。

邦典

邦典。邦典是一种颜色鲜艳，装饰性强的毛纺织品，多用来制作妇女的围裙、坎肩、挎包以及服装鞋帽上的装饰品，有的也镶嵌袍边上。邦典编织精密，色彩鲜艳，纹饰有宽纹和细纹两种，宽纹以对比强烈的色彩搭配，粗犷明快；细纹多为纤细的同类色条，温和典雅。

藏被。藏被是生活在高寒地带的人的必不可少的御寒用品，以牦牛毛或羊毛为原料，采用独特的编织方法编织而成，具有柔软、平整、细密、厚实、保暖、耐用等特点。

藏毯。藏毯主要用绵羊毛和牦牛绒编织而成。传统藏毯分为3种：一是用牦牛毛捻成毛线编织，质地柔软、重量适中，适合藏南等气候温和的地方使用；二是用纯绵羊毛捻成毛线编织，质地细腻，较薄，为城市居民首选；三是用未经染色的牦牛毛和羊毛混合捻成线编织，质地粗糙、耐磨、耐脏，深受农牧民欢迎。根据功能及规格不同，平均面积大于1.7平方米的称为藏毯，小于1.7平方米的叫做卡垫。卡垫按用途可分为地毯、靠垫、坐垫、挂毯等4种。

藏族挑花刺绣花样繁多，绣品质地柔软，图案精美细致、构图简洁，色彩对比强烈，装饰性极强。其制品根据用途分为4类：一是实用类，主要有鞋袜、腰带、辫筒、枕头；二是观赏类，主要有钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等；三是礼仪类，主要有钱包、笔包、裤带、寿帐、挽联、字画等；四是宗教用品类，主要有佛像和寺庙殿堂装饰品。

辫筒

辫筒。辫筒也称辫套，为藏族妇女装辫子的口袋。藏族姑娘出嫁要举行戴头仪式，亲人将辫筒佩戴在她的发辫上。所以，戴辫筒也是已婚妇女的标志。辫筒既是护发套，又是装饰品，将3至6片3寸见方的绣片并列排在布袋上，再配以其他装饰。青年妇女的辫筒一般鲜艳秀丽，老年妇女的则古朴淡雅。

腰带。腰带分为两种，妇女系的，总长4米左右，两头缀以大块绣片；男女都可系的，可像衣袖一样筒起来，绣片小。腰带的刺绣以盘绣为主，兼用平绣，图案丰富，既有宗教内容，也有民俗内容，还有连续纹样。

钱褡。钱褡为藏族男女通用的装饰品，一般规格为60×15厘米，缀以3-4片方形绣片。每个绣片都是一个口袋，过去用来装钱币，故称“钱褡”。钱褡图案以花卉和动物图案为主，多衬以白底，使用平绣针法绣制。

围肚。围肚也称裹肚，围着肚子穿。围肚分为两种：一种形状如坎肩，属衣服类，大襟上有一个大口袋，绣满花，由男士穿戴。另一种面积小，呈菱形或方形，上面有绣花口袋，可随时用扣子或带子系在衣服上，有的还可套在脖子上，两侧带子系于身后。

鞋袜。藏族男子一般穿圆口或尖口布鞋，用布贴或盘绣绣上黑底白云纹。女子不论老少一律穿布靴（也叫腰鞋），有圆口、方口、翘尖等形制。女鞋的花纹有云纹、波纹、卷草纹、几何图案等。除鞋袜绣制除采用平绣、盘绣外，还有拉绣、锁绣、网绣等。藏族男女都穿长筒布袜，有黑白两色，袜底、袜跟绣有精美图案。僧侣多穿加长布袜，袜筒口绣有花纹，花纹显露于靴外。

针扎、荷包。针扎也称针线包，用来存放绣花针和少量绣线，有喇叭形、菱形、圆形、葫芦形、几何形、动物形等形制，绣有精美图案。荷包也称香包，用布料和棉花制成，小巧玲珑、呈立体状，绣有各种动植物图案。

宗教用品。佛殿顶棚上的横慢、柱子上的垂幢、桌子上的苫布，以及佛衣、法器、幢幡、佛像等，多用挑花刺绣制作。佛像小的十几厘米见方，大的三五十米见方，用平绣、布贴绣、堆绣制作而成。

传承

藏族织绣在嘉绒藏族的生产、生活中占有极为重要的地位。一直以来，藏族织绣工艺以家庭传承（即母女传承）为主,兼具大众（集体）传承。这样的传承方式依赖口传心记，缺乏文字记录，使得一些特殊技法面临失传危险。近年来，在杨华珍等人的推动下，藏族织绣工艺的传承方式已大为改观。

杨华珍工作照王琦摄

吉祥八宝杨华珍制作

杨华珍，女，藏族，1960年6月生，小金县人，国家级非物质文化遗产项目藏族编织、挑花刺绣工艺国家级代表性传承人。杨华珍出身于藏族刺绣世家，6岁开始随母亲王友珍学习刺绣，为嘉绒藏族织绣第四代传人。杨华珍注重收集藏族传统织绣作品及相关资料，系统地整理嘉绒藏族织绣技法和针法，恢复了濒临灭绝的盘金绣，其作品多次参加国家级展览展示活动并获奖，很多被外国友人、博物馆收藏。

朱学英工作照代永清摄

花帽朱学英制作

朱学英，1971年生，金川县人，藏族织绣工艺阿坝州级代表性传承人。朱学英7岁开始跟母亲绣花，后拜杨华珍为师，练就一身扎实的刺绣功夫，不仅精于腰带、头帕、鞋履等传统藏绣制作，还贴合市场开发出冰箱贴、杯垫、扇子、笔记本等文创产品。在当地政府支持下，朱学英牵头成立“学英手工编织合作社”，帮扶贫困妇女学艺增收。她还经常在自家院落举办藏绣儿童体验活动，手把手教孩子们执针刺绣，将非遗种子播撒在他们心中。

陈娟工作照王琦摄

梨叶绣陈娟制作

陈娟，1980年生，金川县人，自幼跟随外婆学习传统藏绣。2021年，陈娟赴山东学艺，将传统藏绣与叶绣技艺结合，以金川百年梨树叶片作为载体，结合藏绣针法，独创“梨叶藏绣”。“梨叶藏绣”包括清洗、煮叶、敲肉、漂白、上胶、晾干、挑选、画图、刺绣等9道工序。近年来，陈娟带着“梨叶藏绣”走出大山，亮相西博会、川渝非遗大会，广受关注。她心系乡邻，开设“梨叶藏绣小课堂”，打造非遗研学基地，带动当地妇女居家就业。

如今的藏族织绣，已不再是深闺中的老手艺。在汶川、邛崃、九寨沟等地，有村、社区织绣传习所；许多地方实施“订单式培训”，按技艺分级分层教学，提升从业人员的技艺；四川大学、西南民族大学、成都纺专、四川艺术职业学院等高校开设织绣课程，培养青年人才；非遗进社区、进校园，使得藏族织绣覆盖更多人群；博物馆展示、研学、互动体验，使藏族织绣技艺得到广泛传播……古老的技艺，合着时代的节拍不断融入现代社会，融入人们的生活，焕发出新的活力。

（原载《书摘》2026年第七期“非遗故事”栏目《藏族织绣》非遗故事2026⑦总第十九期）